viernes, 23 de noviembre de 2012

La Vida Breve: A Plazos y al Contado


Por Eduardo González Viaña
Western Oregon University

La obra de Isaac Goldemberg Bay es un camino indetenible para tratar de contarnos y de contarse una historia. A través de su narrativa y su poesía, el tema se enriquece, gana perspectivas, revela detalles secretos, parece llevarnos directamente a la puerta secreta detrás de la cual se halla la identidad del autor que, en este caso, también es personaje.

―Y el personaje que habla canta una canción del camino, con nuestras propias palabras, como si hablara con nosotros…. como si el poeta, al hablarnos con nuestra propia voz, nos reconociera en el camino del desierto, en el pan de la palabra mutua. (1)
En cada versión de las historias que Goldemberg cuenta —ya sea en narrativa o poesía— más allá de los cambios de nombres y de detalles, hay un punto de vista y una estrategia textual diferente que impulsan al lector a desechar los enredos que hace lenta la interpretación del texto para avanzar directamente hacia la obsesión que genera estos textos. Bien sabemos que una obsesión es casi siempre el punto de partida de una obra maestra, y ese es el caso de la que en estas líneas examinamos.
En la poesía de Isaac Goldemberg ―el yo lírico cuenta una ego historia. Protegido por la complejidad metafórica, libre de imposiciones discursivas gracias a las licencias poéticas, el Yo habla de sí mismo tal y como es en su fuero interno. Ese Yo que traspasa los sucesivos poemarios, se crea elaborando imágenes del padre ausente y de la madre ausente.(2)

Así, un hombre camina por todo el mundo para descubrir quién o cómo era su padre. En sus senderos, se armará de sabiduría e ingresará en la escuela de misterios —en este caso, el judaísmo— que hacen a ese personaje secreto, inasible, percibible con rostros diferentes. Aprenderá también las sencillas verdades del otro lado de su sangre —la familia materna, la etnicidad peruana. Conocerá el conflicto interno que el encuentro de sus etnias debe necesariamente provocar. Entenderá, por fin, que el relato no se acaba en una forma de narrarlo y ensayará la novela, el teatro, la poesía —los géneros literarios— que son trazos diferentes de escritura y de camino para burlar el laberinto y explicar su condición mestiza a través de la creación de personajes que remiten a sí mismo. En este sentido, ―Algo inusual en la poesía peruana es como en Goldemberg el yo ‗parece rodar por el abismo de la historia‘ y en esta caída establece una relación crítica con el mundo judío, a la par que vocativa con el peruano…. Esté donde esté su lenguaje encuentra al yo —poético, representatorio y real— como protagonista. Lo perdurable es el ser —con el otro y lo otro, de su más íntima parafernalia— que su estadío. (3)

Dentro de la literatura americana, hay un caso terriblemente similar al de Goldemberg, y es el del Inca Garcilaso de la Vega. Creemos encontrar una línea no interrumpida de trabajo en el camino que va desde las traducciones hasta los Comentarios Reales de los Incas (1609), un ensayo a través de escrituras y aventuras diversas de llegar hasta lo que se quiere decir, hasta la más prístina revelación de su identidad. De la misma forma que Garcilaso, Goldemberg parece haber comprendido, a lo largo de un largo periplo, que la mejor forma de penetrar en el misterio de su identidad, es decir, de hallarse, era la de hablarse así mismo y por eso, Isaac se habla y, al hacerlo, empieza pronto a escuchar aquellas antiguas voces que creía perdidas, aquellas con las que sus estirpes le dictan muchas ficciones. La más saltante —y acaso sobre saltante— de ellas es la voz sin voz de su padre—que aparece en muchos de los poemas que componen La vida breve (Antología personal)— convertido en pura imagen.

En todas las iniciaciones, luego de callejones sin salida, bosques espesos o laberintos sagrados, el nuevo adepto adquiere una nueva fuerza que supera con holgura toda la que hasta entonces había perdido. Lo mismo ocurre con Goldemberg que, en el camino hacia las ―Variaciones Goldemberg‖ (último libro de La vida breve) ha aprendido a poetizar de una manera que combina el espíritu de la narración oral con el ritual religioso, y que obliga al lector a establecer una permanente pesquisa acerca de la relación entre el autor y sus personajes y la búsqueda de su identidad.

El primer resultado de todo esto es que Isaac Goldemberg parece haber hecho estallar el poema tradicional para después mostrar al lector solamente los restos del mismo; y estos restos, por los simbolismos que encierran y por el profundo silencio que los rodea, revelan una capacidad de sugerencia tan infinita como su capacidad de engendrar nuevas ficciones. Al igual que sus novelas, La vida breve― celebra las hibridaciones lingüísticas —de hebreo y quechua, de español e idish—, el sincretismo religioso, las mezclas de textos bíblicos y pre-colombinos… y continúa la exploración de una identidad judía y peruana. (4)

Puede decirse que, luego de repetido sin cesar, se acaba el argumento para convertirse en personajes obsesivos, acciones bestiales, movimientos teatrales, cuyo denominador común es una atmósfera de gran intensidad lírica. En cuanto atañe al plano del lenguaje, esta poesía echa mano de todos los recursos de la palabra hablada; y a pesar de los infiernos que recorre, ofrece una corriente de afectividad tan poderosa que semeja las voces iniciales de una nueva lengua.

A lo largo de sus poemas, ―Goldemberg se retrotrae en sí mismo y lo hace revisitando la tradición poética de su lengua, o bien bajo la sombra de las canciones populares de su país. (5) Hay que decir, además, que, aun en medio de la confesión más dolorosa, el lenguaje es parco y otorga al lector los silencios del que ya no habla y el silencio de aquellos a los que no dejan hablar, al igual que el silencio del que sabe que viene de una antigua hecatombe y el silencio de aquel que ignora en qué punto del destino se inicia su verdadera historia. Por ello, ―Lo que deslumbra de sus poemas es su fuerza, la contracción de sus imágenes, pero incluso más allá de eso, es que desde el lenguaje lo que se tematiza es finalmente la abolición de todo lenguaje. (6)

Como Garcilaso, Goldemberg encuentra al fin lo que anda buscando, el íntimo secreto de su origen y revela las estrategias de sobrevivencia de las dos culturas que por medio de él se expresan, y al hacerlo crea una nueva forma de expresividad. No se limita, como la mayoría de los escritores, a manipular las palabras difuntas que recibieron, desamparadas de medida, significación y sacralidad, sino que logra que la palabra olvide su carácter de bien mueble y que cada fonema tenga una capacidad encantatoria. Tales deben ser, además, las razones por las cuales el autor ha acudido a la poesía, entre la variedad de géneros que le sirven para contar su historia. En este nivel, la amplia tesitura poética de La vida breve afianza temas que van del sarcasmo a la elegía, de la meditación al epigrama, de la anécdota biográfica a la alegoría histórica, vertido todo en imágenes a veces complejas, hasta rayar en hermetismo cuando explorando minios que guardan parte de su misterio y a través de las cuales ―el poeta busca superar las fronteras de la geografía política y explayarse en un ámbito plenamente humano y universal―.(7) 

En este viaje poético que es La vida breve, desde el poemario Peruvian blues hasta el libro inédito― Variaciones Goldemberg―, la poesía de Isaac Goldemberg ―ofrece la particularidad de referirse a los grandes temas universales con un lenguaje fluidísimo y fácilmente reconocible por su sello personal, donde campean por sus fueros el humor y la ironía más refinada, aunque—cabe destacarlo— estos siempre son empleados por Goldemberg como los recursos mejores para inducir a la reflexión sobre la condición humana, que es uno de los núcleos de sentido de su obra poética. (8)
Hace ya tiempo que la trascendencia de Isaac Goldemberg ha sido reconocida en su amplitud, y ha inspirado decenas de estudios y centenares de reseñas por parte de narradores, poetas y críticos muy importantes a lo largo de todo el mundo. Este libro responderá muchas preguntas, pero aún quedarán muchas que están por completo insatisfechas. ¿Encontrará la kipá que buscaba? ¿Terminará de vagar el judío errante cuando se acabe el mundo? ¿Se acabará el mundo?, ¿Se acabará esta historia?
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1 Julio Ortega. Isaac Goldemberg y la poesía de la consolación. Prólogo a Peruvian blues. Lima: Ediciones del P.E.N. Club del Perú, 2001.
2 Dorita Nouhaud. Isaac Goldemberg: el hombre del libro. Lima: Ediciones El Santo Oficio, 2003.
3 Maurizio Medo. Isaac Goldemberg: el yo en busca de su autor. Maracay, El Periodiquillo, noviembre, 2006.
4 Patricia Nuriel. Diáspora y mestizaje en las novelas de Isaac Goldemberg. Santiago de Chile, Cuadernos del CILHA- a. 9 n. 10 – 2008.
5 Carlos Germán Belli. Goldemberg, viniendo de lejos. Prólogo a Décimas y canciones de fino amor. Lima: AFA Editores, 2007.
6 Raúl Zurita. Prólogo a La letra en que nació la pena: Muestra de poesía peruana 1970-2004).Lima: Ediciones El Santo Oficio, 2003.
7 Róger Santiváñez. Hacia una nueva identidad poética de Dios. Prólogo a Libro de las transformaciones. Lima: Fondo Editorial Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2007.
8 Luis Benítez. Diálogos conmigo y mis otros, de Isaac Goldemberg. Pau, Resonancias: Revista Literaria y Artística Latinoamericana, abril 11, 2012.
(Fuente: De todo como en Botica Chepenana Nº 369. Lima, jueves 22/11/2012)

Dos Poemas de Isaac Goldemberg Bay


Los siguientes poemas han sido tomados del Libro de Isaac Goldemberg Bay titulado La vida breve (antología personal 2001-2012) y ha sido publicado por el Fondo Editorial de la Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo (Cajamarca).


CRÓNICAS
Por Isaac Goldemberg Bay

Entonces empecé mi viaje por la historia
y recuerdo que los héroes —me refiero a aquellos
que pensaron en la vida a la hora de la muerte—
sacaban a relucir sus uñas de fantasma.

Sucedía que después de todo
era imposible olvidarse de los siete poemas de Mariátegui
sucedía que aunque decapitado
guardaba aún en el bolsillo
(el izquierdo)
dos centavos de patriotismo

Entonces emprendí el camino que no empezaba
ni terminaba en Jerusalén o el Cusco
descubrí finalmente que Confucio Jesucristo Carlos Marx
se confabulaban para hacer una edición nueva de la Biblia
y que en definitiva el ombligo del mundo
le pertenecía a una mujer estéril

Salomón mandaba cercenar al hijo de mi conciencia
y entregaba la cabeza a la madre occidental
y un culo con dos piernas a la madre oriental
Fue así como le empezó a crecer a nuestra cultura
una mentira del tamaño de una nariz

Una voz sedienta moribunda me revelaba
que la civilización partió del crimen cometido por el dios-caín
qué más daba que Wiracocha hubiese nacido en el pesebre de Belén
o que Jesucristo fuese hijo del lago Titicaca

No necesitábamos exámenes de espermatozoides
sino exámenes de conciencia

A fi n de cuentas yo hijo del acto de Abraham con Mama Ocllo
hermano paterno de David el Pachacútec hebreo
hilaba mis raíces en la judaica Castilla del Tahuantinsuyo

No es necesario decir nada poetas
hoy en día la palabra ha dejado de ser el arma del profeta
y la razón en esta época distanciada como nunca
del misterio que nos teje el universo
sólo se refleja en la mudez de nuestros muertos

Es necesario sí emprender la búsqueda de los seudónimos
comprender que da lo mismo llamarse león caballo o gato
que los nombres de los héroes huelen ya a pergamino
De ahí resulta que es mejor oveja a Abraham
carnero a Jesucristo
o llama a Manko

HUAYNO ZAPATEADO DE CHEPÉN A SANTIAGO DE CHUCO
Por Isaac Goldemberg Bay

Ay vidita quién pudiera perder toda memoria
de mí de ti de todos nosotros ellos
Quién pudiera ay hacer que los pronombres
saltaran sobre su propia cáscara
que cruzada de piernas se abriese nuestra vida
y entrara morado y seco doblando dúctiles campanas
el pene del olvido chichesco y choclo
Ay memoria tan virgen tú en tus encajes blancos
cavando ardiente fosa
al borde de la carne haces bailar injusta pala
Ay olvido sangre en retroceso imploras
Flojamente cuerda despacios adjetivos
Ay memoria tragaverbos y matapredicados
háblame olvido cachero de los mudos
cállate fría memoria de los sordos
¿No son ellos mancos cojos
los que al fuego meten pies y manos
y aúllan lobos por nombrarlos?
El grito primero del olvido nombró al fuego
la memoria dio su primer soplo por borrarlo
Olvido pisa con taco fino nuestro cajón de muerto
pañuelo en mano zapatea memoria nuestro clavo más flaco

NO MÁS VIOLENCIA DE GÉNERO



Por Gladis Zambrano Valdez
El Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer fue aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1999 y se celebra anualmente cada 25 de noviembre.
En éstas épocas es indignante las cifras de “Violencia en contra de la Mujer” que  presenta numerosas facetas que van desde la discriminación y el menosprecio hasta la agresión física o psicológica y el asesinato. Produciéndose en muy diferentes ámbitos (familiar, laboral, formativo), adquiere especial dramatismo en el ámbito de la pareja y doméstico, anualmente decenas o cientos de mujeres son asesinadas a manos de sus parejas o ex parejas; pero lo peor de todo es que muchas de ellas retiran las denuncias por diferentes causales; sólo en el mes de octubre de este año se registro 12 casos de Feminicidio, en el Perú.
 Al menos una de cada tres mujeres en el mundo ha padecido a lo largo de su vida un acto de violencia de género (maltrato, violación, abuso, acoso) Hoy en día numerosos países cuentan con estrategias específicas para combatir la violencia contra la mujer. Estos países han modificado su legislación incluyendo en ella leyes contra la violencia hacia la mujer, diseñan planes generales y sectoriales para combatirla y promueven campañas para interesar a los diferentes ámbitos de la sociedad en este problema. No obstante, la violencia contra la mujer sigue produciéndose en tasas insoportables. La O.N.U. indico que “Ningún país  del mundo ha erradicado la violencia de género”  debiendo de ser declarada como una “pandemia” (Epidemia generalizada a nivel mundial)
 En líneas generales, la violencia contra la mujer es un problema que se da en diferentes culturas y contextos socio-económicos, motivo por el cual, el Feminicidio puede presentarse en diversas regiones, afectando a mujeres de distintas edades y niveles sociales, a pesar de los grandes avances que a través de los años ha ganado la mujer, teniendo reconocimiento y mayor participación activa en la vida política y económica de nuestro país.  A la fecha se ha penalizado el Feminicidio con una pena 15 años para el autor, y a pesar de ello las cifras aumentan día a día, lo que conllevaría a reformar estas leyes y a adoptar como pena máxima la “Cadena Perpetua”  asimismo "Hay 300 niñas cuyos violadores no han sido juzgados indico la presidenta de la Comisión de la Mujer del Congreso, Luisa María Cuculiza.
 Solo tres de cada 10 mujeres violentadas en el país se animan a reportar el hecho ante algún familiar o alguna institución, mientras que las demás optan por el silencio por diversas razones, sobre todo cuando hay hijos de por medio, así como dependencia económica o emocional, ya que son personas que no pueden salir a trabajar porque están bajo el control de la pareja.
Las mujeres deben tomar conciencia, denunciando a  estos “seudohombres” que golpean y asesinan sólo a “sus mujeres”. Ellos no son capaces de enfrentarse a otros hombres, porque son débiles, inseguros y resentidos con la vida, La única solución es crear conciencia en la sociedad y en particular en las mujeres y el gobierno tiene que legalizar para aumentar las penas legales para los maltratadores y asesinos; insistirle a las víctimas que deben denunciar y pedir ayuda, y por sobre todo rechazar a quienes las golpean con el pretexto de amarlas. Recuerden que cuando las golpean y les dicen “perdona, nunca más lo haré”, siempre existirá una segunda, tercera y cuarta vez, hasta llegar, incluso, a que ustedes pasen a integrar las nefastas cifras de mujeres muertas en  el Perú.

TEXTOS DE INVESTIGACIÓN Y PROYECTOS


Por: Bethoven Medina Sánchez *
                                                                     
En la actualidad, en todo el mundo, los sectores de la investigación y la producción de conocimiento experimentan profundas transformaciones debido a que, los sistemas de conocimiento trascienden los niveles de las instituciones de educación superior, centros de investigación, industrias y redes virtuales. Los países enfrentan la exigencia mayor de fortalecer su investigación, así como de renovar sus sistemas y estructuras de educación superior.

Por lo expuesto, es hora de revisar las palabras claves: Universidad, Estado, investigación científica, tanto en pregrado y Postgrado.

Preguntamos: ¿La Universidad, institución formadora de recursos humanos y generadora de conocimientos, cumple con su misión realizando actividades en las áreas de investigación, docencia y servicio?. La respuesta es, satisfactoriamente no. El cumplimiento de su rol en la sociedad requiere el desarrollo armónico de estas áreas.

Por ello, es grato constatar que colegas docentes universitarios siguen investigando y proponiendo nuevos enfoques, como es el caso del Dr. Eduardo Vilca Tantapoma, quien nos presenta dos libros: Metodología de la investigación científica y El proyecto de investigación científica (Fondo Editorial UNT, 2012).

En caso de Metodología de la investigación científica, cuenta con el prólogo del Dr. Orlando Velásquez Benites, y consta de cinco capítulos: El primero y el segundo tratan sobre los fundamentos teóricos de la investigación científica, sin pretender profundizar en estos temas, presenta lineamientos sobre la ciencia, el conocimiento y el método científico. Propone un modelo de proceso de la investigación científica. Los siguientes capítulos abordan las tres grandes etapas del proceso de la investigación científica; el proyecto, la ejecución y el informe. En el capítulo tres responde a la interrogante de ¿Cómo realizar el proyecto de investigación?, en el cual propone un modelo. En el cuarto capítulo trata sobre la ejecución de la investigación, desde la recolección de la información hasta la discusión de los resultados. 

El último, se refiere a la parte final de toda investigación: el informe.
Según el prologuista, Dr. Orlando Velásquez Benites: “ El estudio contiene elementos teóricos que, definidos de manera sencilla, alcanzan profundidad, pues se llega a visualizar el accionar permanente de la investigación en la búsqueda de lo nuevo, consideraciones que permiten comprender para qué sirven las conceptualizaciones y las definiciones y cómo nos conduce a la verdad”.

El segundo libro de Vilca, intitulado El proyecto de investigación científica,  y con prólogo del Dr. Oscar Lama Villar, nos presenta una guía para todos aquéllos que han terminado o están por terminar sus estudios de pre y postgrado y que se enfrentan al problema de presentar su tesis o informe de investigación requerida para la titulación u obtención del grado correspondiente. Son miles los que se encuentran en tal situación y que, pese a haber llevado cursos de metodología de la investigación o seminarios de tesis, no desarrollan  aún sus proyectos; por lo tanto, este texto será oportuno y alentador.

Este libro está estructurado en siete breves capítulos, con la finalidad de facilitar su comprensión. En el primero, trata sobre las etapas del proceso de la investigación, poniendo énfasis en el proyecto; se exponen diversos modelos de proyecto, se propone un modelo para su aplicación y se consideran algunos consejos para los que se inician en la investigación. En los siguientes capítulos, abordamos diversos aspectos, sobre el plan de investigación, empezando con: el tema de investigación, el problema, el marco de referencia, la hipótesis, la población y la muestra; así como los métodos y técnicas. En el último capítulo, se detalla sobre los elementos administrativos del proyecto de investigación.

El prologuista Dr. Óscar Lama Villar, señala que:  Resultado de sus experiencias hoy nos entrega este libro guía donde nos describe el Proyecto de Investigación Científica, que será de una gran ayuda para aquéllos que necesitan iniciar una investigación y lo hace utilizando una metodología científica descrita en un lenguaje sencillo y bastante entendible.

Sin duda que, los dos libros de Vilca Tantapoma: Metodología de la Investigación Científica y El proyecto de investigación científica, son de consulta y de utilidad en la hora actual en que debemos invertir capitales para mejorar del desarrollo socio-económico de los pueblos, desde las empresas públicas y privadas. Hay que leerlos.
 (*) Magister en Ciencias Económicas, Mención Finanzas; y docente universitario.

Poesía: "TRISTEZA"



A mi madre, en estos momentos tan dificiles para nosotros
A mi hermana, por que se desgarra viéndola que se deshoja
A mi hermano, que la quiere tanto, que hasta creo que la adora
A mis hijos:

TRISTEZA
Por: Walter Quesquén Terrones

¡Que triste me siento, Dios mío!
En mi agoniza el ser que vivo
En los meandros de mi muerte. 
¡Oh, muerte! ¡Oh vida! Cruel desgracia,
Es el crácter de mi mala suerte.

¡Que triste me siento, Dios mío!
Cuanto dolor alberga mi alma.
Cuanto dolor adolorido
¡Cuanta alma! ¡Cuánto miedo esconden!
Recuerdos fatuos del olvido.

¡Que triste me siento, Dios mío!
Esta pena es, ¡Ay! Pena amarga
Que deja un corazón altivo
Y ha dado muerte al ser que siente,
Que siente ausente al ser que vivo

¡Que triste me siento, Dios mío!
¡Oh, Padre! ¿Cuándo iremos juntos?
¡Oh, Madre! Llévame contigo
Yo soy sangre de tu sangre
¿En tu matriz puedo ir cautivo?

domingo, 4 de noviembre de 2012

12 º ANIVERSARIO DE LA I.E.P. "DANIEL S. WARNER", el 8 de noviembre del 2012





La Institución Educativa Privada  “Daniel S. Warner”, con ubicación en la Av. Ezequiel Gonzales Cáceda N° 2091, en la ciudad de Chepén, fue creada por la Iglesia de Dios en el Perú – Chepén, en la  gestión del Pastor Nicolás Pérez Sánchez, y los miembros de la Iglesia; viendo la necesidad de una Institución Educativa de formación Cristiana en el Sector Este de  la ciudad de Chepén, trazándose 2 objetivos fundamentales: Transmitir el evangelio de Jesucristo a través de la educación y crear un fuente de trabajo a los profesionales miembros de la iglesia.

Esta Institución Educativa fue reconocida  por la Unidad de Servicios Educativos, hoy Unidad de Gestión Educativa Local de Chepén, mediante R.D. Nº 0841 de fecha 08 de Noviembre del 2000, iniciando oficialmente sus actividades educativas en el local de la Iglesia, el año 2001, contando en su inicio con los siguientes docentes: Carmen Cervera y Maribel Machuca Sánchez, como Director el profesor Jorge Espinoza Montenegro y Promotor el Pastor de La Iglesia de Dios en el Perú, congregación de Chepén: Nicolás Pérez Sánchez.

La Institución Educativa inició oficialmente sus servicios buscando consolidar sus propósitos, de brindar una educación integral, académica, centrada en valores, basados en principios cristianos, logrando sacar a la fecha: 10 promociones del nivel de Educación Inicial y 6 promociones en el nivel de Educación Primaria, la primera promoción del nivel primario fue el año 2006 integrada por 8 alumnos, bajo el nombre de “Nicolás Pérez Sánchez”. Hoy en día aquellos alumnos de la primera promoción del nivel primario ya son jóvenes y 3 de ellos han logrado ingresar a la universidad ocupando los primeros lugares en el examen de admisión a las diferentes carreras profesionales.

La Institución Educativa “Daniel S. Warner” está desarrollándose y fortaleciéndose; en la actualidad cuenta con una infraestructura moderna en la cual alberga a la población estudiantil de diferentes sectores y alrededores de Chepén, destacando en los concursos  inter escolares ocupando los primeros lugares, también se cuenta con una biblioteca implementada, un ambiente cómodo y adecuado para el desarrollo del taller de computación e informática.

De la mano con el actual director, el Profesor Luis Ahumada Hernández, en conjunto con el personal docente, administrativo, padres de familia y alumnos, la Institución Educativa Particular Cristiana “Daniel S. Warner”, se proyecta a desarrollar una educación acorde con las tecnologías informáticas, promoviendo el progreso intelectual, moral, espiritual, académico y social de nuestra comunidad chepenana.

DICTAN CURSO EN TÉCNICAS DE GUIADO TURÍSTICO, en Chepén del 27 de octubre al 17 de noviembre del 2012



Como parte de las actividades por la 53º Semana Turística de Chepén se está dictando el Curso Taller “TÉCNICAS DE GUIADO TURÍSTICO. El curso inició el 27 de octubre y culminará el 17 de noviembre,  y cuenta con el respaldo académico de la Universidad Nacional de Trujillo y el auspicio de la Municipalidad Provincial de Chepén.

El curso tiene como propósito capacitar a los participantes en conocimientos, técnicas  y procedimientos  para  informar, dirigir y orientar a  turistas que visitan las provincias de Chepén y Pacasmayo, y está dirigido a autoridades, funcionarios y personal de municipalidades  vinculados a la gestión cultural y turística; profesionales, estudiantes, estudiantes, artesanos y promotores de la cultura, la educación y los servicios turísticos, y público interesado.

 El curso es dictado por los destacados profesionales: María Paz Pastor Goicochea, Guía Oficial de Turismo y Augusto Becerra Cabanillas, Licenciado en Turismo, quienes son capacitadores de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo.
 

 Las inscripciones continúan en la Biblioteca Municipal (Plaza de Armas), Telf. 561202- anexo 212 y celulares 947551669. Se está otorgando material de estudio y al término del evento, certificación por la UNT.

53º SEMANA TURÍSTICA DE CHEPÉN, DEL 2 AL 11 DE NOVIEMBRE DEL 2012


Del 2 al 11 de noviembre se está celebrando la 53º Semana Turística de Chepén. La Comisión Central está invitando a las diversas actividades sociales, culturales, comerciales, deportivas y recreativas, que culminará con el Gran Corso de Carros Alegóricos, pasacalles y comparsas.

VI FESTIVAL INTERNACIONAL DE DANZAS FOLCLORICAS “DANZANDO EN LA PERLA DEL NORTE” (CHEPEN - PERÚ)



PARTICIPAN: COSTA RICA – PANAMA – MEXICO – VENEZUELA – COLOMBIA – ECUADOR – BRASIL – PERÚ

ORGANIZAN:
-       INSTITUTO DE CULTURA RAICES DEL PERU – CHEPEN
-       MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE CHEPEN


 Un Festival internacional de folklore es el medio  por el cual podemos salvaguardar,  promover y  difundir la cultura tradicional de los países hermanos, principalmente a través de formas de expresión tales como la música, las danzas, los juegos, los rituales,  las tradiciones, la destreza en la artesanía y en otras artes. Los festivales de folklore deben celebrarse en un contexto cultural adecuado para contribuir de manera significativa a conservar  y  realzar  tanto la identidad como la diversidad.

En tal sentido, este VI Festival está integrando a los hermanos países y Grupos de Danzas que se indican:
Costa Rica: GRUPO DE DANZAS FOLKLORICAS RESCATE DE VALORES.
Panamá:      AGRUPACIÓN PANAMA FOLKLORE.
Colombia.  GRUPO DE DANZA COLONOS –
Ecuador:    AGRUPACIÓN TERCERA DIMENSIÓN
México:      GRUPO DE DANZA TEPEYOLOHTLI –Distrito federal
Venezuela: FUNDACIÓN COMPAÑÍA PROFESIONAL DE DANZAS BARINAS
Brasil: GRUPO GUARARAS DE DANZAS FOLKLORICAS.
Perú:   INSTITUTO DE CULTURA RAICES DEL PERÚ - Chepén.
             INSTITUTO DE CULTURA RAICES DEL PERÚ – Jaén
             COMPAÑÍA DE DANZAS RITMO DE LOS TIEMPOS – Lima
             ELENCO DE DANZAS ESTAMPAS DE MI GRAN PERU – Trujillo


CAPACITACIÓN EN TURISMO

Juan Chávarry Castañeda (artesano), Jorge Silva Alvitres (Artista Plástico),
Augusto Becerra Cabanillas y Leonardo Herrera Vásquez (Expositores),
 en el Curso "Técnicas de Guiado Turístico"

 Por: Lic. Nicanor Becerra Castañeda

Con el respaldo académico de la Universidad Nacional de Trujillo y el auspicio de la Municipalidad Provincial de Chepén, se está desarrollando el curso taller "TÉCNICAS DE GUIADO TURISTICO: Promoviendo el Turismo desde la institución educativa, la empresa y la comunidad". Más de un asistente preguntó ¿Por qué y para qué este curso de capacitación?

Como es de conocimiento público, las provincias  de Chepén y Pacasmayo están comprendidas en la llamada RUTA MOCHE, ruta  que promociona  el corredor Trujillo- Chiclayo, entre  las Huacas de Moche y Chan Chan por un lado, y a Sipán y Túcume, en el otro extremo. Nuestras provincias cuentan con atractivos turísticos que tenemos el deber de conservar, promover y ponerla al servicio del turismo receptivo, que como todos sabemos es la actividad que contribuye - o debe contribuir- al desarrollo integral de los pueblos.

El curso taller "Técnicas de Guiado Turístico" pretende capacitar a un grupo de personas que por su relación con la cultura, la educación y la gestión del turismo, están llamadas a ser los promotores de esta importante actividad, y tiene como objetivo capacitar a los participantes en conocimientos, técnicas y procedimientos para informar, dirigir, orientar y guiar a turistas que visitan nuestras provincias, formada por ocho distrito: Chepén, Pacanga y Pueblo Nuevo (provincia de Chepén), San Pedro de Lloc, Pacasmayo, Jequetepeque, San José y Guadalupe (provincia de Pacasmayo),

Cada día observamos el aumento en la llegada de visitantes, atraídos por nuestra riqueza cultural y natural; por tanto se hace necesario tener personas preparadas, no solo en el conocimiento de los recursos existentes, su ubicación, vías de acceso, características y servicios existentes, sino también un conjunto de capacidades para atender y guiar a los turistas. Recordemos que un turista bien servido, es la mejor publicidad y carta de presentación para captar próximos visitantes.

Los organizadores de este evento dan la bienvenida a profesionales y estudiantes de educación, administración, turismo y afines, a los integrantes de los clubes de turismo escolar; a propietarios y personal de restaurantes, hoteles, empresas de transportes, y al público en general que nos acompaña. Agradecimiento especial a los destacados expositores: María Paz Pastor Goicochea, Guía Oficial de Turismo; Augusto Becerra Cabanillas, Licenciado en Turismo y Leonardo Herrera Vásquez, Licenciado en Educación, Especialidad Ciencias Sociales, quienes están compartiendo sus conocimientos, experiencias académicas y prácticas en los diversos campos de la gestión cultural, promoción  y guiado turístico.

3º Re encuentro de Ex alumnos del Instituto Nacional de Comercio Nº 66 de Chepén (hoy, I.E. Nº 66 "César Vallejo Mendoza")




 Con motivo de celebrarse el 48º Aniversario de creación del Instituto Nacional de Comercio Nº 66 de Chepén (hoy I.E. “César Vallejo”), cerca de 300 ex alumnos e invitados de honor (directivos, docentes y administrativos) se reunieron para compartir gratos momentos. 

La ceremonia de realizó en el Recreación Villa San Luis, el sábado 20 de octubre, a horas 01:00 pm. Hicieron uso de la palabra, el prof. Gelacio Correa Vásquez, Presidente de la Asociación de ex Alumnos, el Prof. Alejandro Cúneo Morales, Director del plantel, que hoy lleva el nombre de "César Vallejo", y el CPC Pompeyo Muñoz Araujo, quien hizo el brindis conmemorativo.

El recordado Maestro Pompeyo Muñoz, en su intervención recordó la historia del actual local ubicado en Chequén, y solicitó al Director que la institución  done un área para construir el local de los ex alumnos, propuesta que contó con la aprobación  Prof. Alejandro Cúneo Murales, Director del plantel. El evento continúo con almuerzo y baile de confraternidad institucional.

VI ENCUENTRO NACIONAL DE LITERATURA PERUANA "VIRGILIO PURIZAGA AZNARÁN"


San Pedro de Lloc.
Del 15 al 18 de noviembre del 2012.

QUE ENMUDEZCAN LAS CAMPANAS: HA MUERTO ANTONIO CISNEROS.


ANTONIO CISNEROS

Por: Prof. Domingo Valdez Quiroz

Su voz rebelde y su canto de abril ya no resuena más…su alma pausada, serena y jubilosa antes de morir ha de haber recorrido esas calles céntricas y estresantes de BUDAPETS, donde pasó varios inviernos luchando contra el frío triturador y la nostalgia lacerante por la patria lejana.

Esta patria que mientras más distante esté, la valoramos, queremos y extrañamos desmedidamente… se extraña el CEBICHE de peses frescos con el sabor inconfundible de la CHOZA NÁUTICA, se extraña la tranquilidad romántica y eterna del OLIVAR o del PUENTE DE LOS SUSPIROS, se extraña el sol peruano con su luz naranja frente al mar cuando agoniza la tarde, escenario perfecto para los poetas y amantes de la amada para escribir sus versos clamorosos de amor o de desamor.

Por eso un día de otoño volvió a Lima con su caja de libros y su maleta de fe, para elevar su ruidoso “CANTO CEREMONIAL AL OSO HORMIGUERO” y al regresar lo primero que hizo fue escalar hasta la cima del cerro de la cruz luminosa, quedando prendado y enamorado para siempre de la gran ciudad que pese al desorden de sus calles, con sus pirañas y el hormigueo cotidiano de las combis, es más fraternal, amigable y hospitalaria que cualquier cosmopolita y moderna capital europea.

ANTONIO CISNEROS quiso a su patria de manera límpida y manantiálica, “espero que el Perú no solo sea mi cuna si no también mi tumba”, se había confesado hace algunos años a un grupo de amigos en sus noches de tertulia en el GIORDANO… CISNEROS lo tenía bien claro que a fin y al cabo somos simplemente polvo y existencia efímera; por eso, sus restos han sido cremados el pasado domingo siete, en el Campo Santo JARDINES DE LA PAZ, cumpliendo con sus deseos de cobijarse para siempre en las entrañas de su patria.

“Porque fui muerto y soy resucitado / llueve entre duraznos y las peras / loado sea el nombre del Señor / porque estuve perdido peor que grano de arena en Punta Negra”, fragmento del poemario EL LIBRO DE DIOS Y DE LOS HÚNGAROS, no es más que una pincelada de fe, pura y virginal que se eleva hacia a Dios como frágil cometa que vence a los aires desde la colina del Soldado Desconocido de Chorrillos.

Su voz se ha quebrado para siempre, el OSO HORMIGUERO debe estar abrumado de tristeza, porque no habrá quien le dedique su canto ceremonial, sabíamos que su salud estaba un tanto resquebrajada… esta vez como diría OSWALDO REYNOSO, en “OCTUBRE NO SE HIZO EL MILAGRO” la enfermedad y la muerte han truncado su vida y sus sueños, en esta hora en que estoy terminando de escribir este artículo seguramente TOÑO CISNEROS estará hablando a solas, creando sus versos, hilvanando los retazos de su nostalgia entre los floridos extramuros de la eternidad.

-       QUE ENMUDEZCAN POR UN INSTANTE LAS CAMPANAS
-       QUE LAS AVES SILENCIEN SUS TRINOS,…
-       QUE LAS OLAS DEL MAR DETENGAN SU VAIVÉN…
 ¡HA MUERTO ANTONIO CISNEROS!
Chepén, octubre del 2012.

Poema: AL PADRE FERNANDO ROJAS



AL PADRE FERNANDO ROJAS
Por: Prof. Domingo Valdez Quiroz

Desde que llegué a Chepén,
porque el destino me trajo
me sorprendió su trabajo,
de un sacerdote de bien.
Cumple la mitad de cien
de enseñarnos el camino,
que nos encumbre al divino
a obtener la salvación
por eso con emoción,
QUIERO RENDIR MI HOMENAJE.

FERNANDO lleva por nombre,
ROJAS MOREY se apellida
ha dedicado su vida,
a trabajar por el pobre.
Tiene las fuerzas de cobre
y un pausado caminar,
que ha hecho de Chepén su lar
por ser su rebaño amado,
el cielo está reservado
AL PADRE ROJAS MOREY.

La Radio "SAN SEBASTIÁN",
fue capullo de su esmero
dio su esfuerzo tesonero,
"CESDER" y "PROFICAM".
Se dedicó con afán,
a crear un instituto
"SAN JUAN BOSCO" es su fruto,
dentro de la educación
se ha ganado el corazón,
POR APACIENTAR SU GREY.

Su obra ha sido fecunda,
para la comunidad
hasta en su "UNIVERSIDAD",
puso su ilusión profunda.
Pese a su edad nos inunda,
sus bríos de pedernal
es un pastor sin igual,
lo afirma la población
al cumplir con su misión,
CON VOCACIÓN Y CORAJE.
  Chepén, setiembre del 2012